PABLO de TARSO.
Muchos consideran a San Pablo, como el hombre que inventó el cristianismo. Y en cierto sentido es así, pues fue quien dio al mensaje original, una nueva dimensión.
Los apóstoles originales habían completado su ciclo histórico. Su mensaje evangélico se había agotado. La prédica escatológica, no podía hacer demasiada mella en las mentes de los futuros cristianos. Principalmente porque parecía que el fin del mundo no acontecía. Ahora el mensaje de Pablo se centraba en el hecho de que: " El Reino de Dios está próximo ".
La ciudad de Tarso en Cilicia, era de mucha actividad cosmopolita. Cruce de importantes rutas comerciales que transportaban la cultura de Grecia, Italia, Egipto y Capadocia. En fin, de todo el mundo civilizado.
El rey Antíoco Epifanio, había intentado helenizar esta ciudad en 171 A.C. Sin lograrlo. Y en el primer siglo de nuestra era, seguía siendo básicamente una ciudad oriental.
Pero no podemos dejar a un lado, que poseía escuelas griegas y una importante universidad de filosofía helenística.
Los Hechos de los apóstoles mencionan que Pablo poseía una sólida instrucción en la ley Israelita, y era por parte de padre, ciudadano Romano. Lo que exigía de el, un amplio conocimiento del latín. Además, aunque no demasiado versado en el idioma griego, lo leía. Y estaba al tanto de las principales corrientes filosóficas del mundo de su tiempo.
Pablo no conoció a Jesús. Siendo un judío devoto, sentía una gran repulsión sobre esa herejía que reputaba a un hombre crucificado, ser el Mesías del pueblo de Israel.
Se dedicó un buen tiempo, a perseguir a los judíos cristianizados. Y lo hizo con gran celo y bastante éxito.
En uno de sus viajes de persecución, ahora hacia Damasco, tiene una visión. Una luz lo deja ciego y escucha la voz de Jesús que le cuestiona: ¿ Porqué me persigues?. Con este hecho, se da el punto pivotal hacia la metafísica cristiana. Es Pablo de Tarso, quien reconoce que Jesús es Dios. Este asunto es muy importante, pues la mayoría de los apóstoles, definían a Cristo como el Mesías, el hijo de Dios. Pero con una acepción alejada de la de una Divinidad propia. Pero es Pablo, quien le da el carácter Divino ( kirios ), tal y como mas adelante se llamará a una de las personas de la trinidad. ( KIRIOS IHSOTS KRISTOS ).
Recoge Pablo, una corriente de evangelización, que podría llamarse Cristianismo Apostólico. Pero de ninguna manera era Universal, ni Romano. Es el impulso de Pablo, el que da la Catolicidad y Romancidad al movimiento. Al hacerla religión de los gentiles, le abre la puerta a la capital del Imperio. Y al separarla del judaísmo, obtiene esta nueva religión, un vigor extraordinario.
La catolicidad la obtiene de la consideración de que ésta , es la única religión verdadera. Que fuera de ella no hay salvación, y por lo tanto, recibe de Cristo una vocación de universalidad.
En la epístola a los Gálatas (1 ,10), presenta Pablo la epistemología de su evangelio. Y cómo sintió la presencia del Señor, sin conocerlo. Y también manifiesta su separación y desinterés en Cefas ( Pedro. ), y en los otros once.
Fanático de la ley judía, y ahora transformado en el gran León de Dios, y apasionado del cristianismo. Sabía Pablo de sus propios alcances. La comunicación con el Señor a través de su visión, lo hizo sentirse, en un plano superior al de los demás apóstoles.
A instancia de Bernabé, Pablo emprende su misión de difundir el evangelio entre los gentiles del Asia menor y de Grecia. Elimina el mensaje nacionalista mesiánico de los judíos, y hace énfasis en la idea de Cristo. El encargado de la salvación de todos los hombres.
Con ello, el camino para convertir el cristianismo, en religión autónoma se había dado.
Muchos consideran a San Pablo, como el hombre que inventó el cristianismo. Y en cierto sentido es así, pues fue quien dio al mensaje original, una nueva dimensión.
Los apóstoles originales habían completado su ciclo histórico. Su mensaje evangélico se había agotado. La prédica escatológica, no podía hacer demasiada mella en las mentes de los futuros cristianos. Principalmente porque parecía que el fin del mundo no acontecía. Ahora el mensaje de Pablo se centraba en el hecho de que: " El Reino de Dios está próximo ".
La ciudad de Tarso en Cilicia, era de mucha actividad cosmopolita. Cruce de importantes rutas comerciales que transportaban la cultura de Grecia, Italia, Egipto y Capadocia. En fin, de todo el mundo civilizado.
El rey Antíoco Epifanio, había intentado helenizar esta ciudad en 171 A.C. Sin lograrlo. Y en el primer siglo de nuestra era, seguía siendo básicamente una ciudad oriental.
Pero no podemos dejar a un lado, que poseía escuelas griegas y una importante universidad de filosofía helenística.
Los Hechos de los apóstoles mencionan que Pablo poseía una sólida instrucción en la ley Israelita, y era por parte de padre, ciudadano Romano. Lo que exigía de el, un amplio conocimiento del latín. Además, aunque no demasiado versado en el idioma griego, lo leía. Y estaba al tanto de las principales corrientes filosóficas del mundo de su tiempo.
Pablo no conoció a Jesús. Siendo un judío devoto, sentía una gran repulsión sobre esa herejía que reputaba a un hombre crucificado, ser el Mesías del pueblo de Israel.
Se dedicó un buen tiempo, a perseguir a los judíos cristianizados. Y lo hizo con gran celo y bastante éxito.
En uno de sus viajes de persecución, ahora hacia Damasco, tiene una visión. Una luz lo deja ciego y escucha la voz de Jesús que le cuestiona: ¿ Porqué me persigues?. Con este hecho, se da el punto pivotal hacia la metafísica cristiana. Es Pablo de Tarso, quien reconoce que Jesús es Dios. Este asunto es muy importante, pues la mayoría de los apóstoles, definían a Cristo como el Mesías, el hijo de Dios. Pero con una acepción alejada de la de una Divinidad propia. Pero es Pablo, quien le da el carácter Divino ( kirios ), tal y como mas adelante se llamará a una de las personas de la trinidad. ( KIRIOS IHSOTS KRISTOS ).
Recoge Pablo, una corriente de evangelización, que podría llamarse Cristianismo Apostólico. Pero de ninguna manera era Universal, ni Romano. Es el impulso de Pablo, el que da la Catolicidad y Romancidad al movimiento. Al hacerla religión de los gentiles, le abre la puerta a la capital del Imperio. Y al separarla del judaísmo, obtiene esta nueva religión, un vigor extraordinario.
La catolicidad la obtiene de la consideración de que ésta , es la única religión verdadera. Que fuera de ella no hay salvación, y por lo tanto, recibe de Cristo una vocación de universalidad.
En la epístola a los Gálatas (1 ,10), presenta Pablo la epistemología de su evangelio. Y cómo sintió la presencia del Señor, sin conocerlo. Y también manifiesta su separación y desinterés en Cefas ( Pedro. ), y en los otros once.
Fanático de la ley judía, y ahora transformado en el gran León de Dios, y apasionado del cristianismo. Sabía Pablo de sus propios alcances. La comunicación con el Señor a través de su visión, lo hizo sentirse, en un plano superior al de los demás apóstoles.
A instancia de Bernabé, Pablo emprende su misión de difundir el evangelio entre los gentiles del Asia menor y de Grecia. Elimina el mensaje nacionalista mesiánico de los judíos, y hace énfasis en la idea de Cristo. El encargado de la salvación de todos los hombres.
Con ello, el camino para convertir el cristianismo, en religión autónoma se había dado.
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En primavera del año 54 inicia su tercer viaje misionero, estableciendo su centro de operaciones en Éfeso, capital de Asia Menor. Permanece allí unos tres años. Le llegan noticias de los conflictos surgidos en la comunidad de Corinto. Escribe la primera carta a los corintios en el año 54 y la segunda carta a los corintios a finales del 57. Atendiendo a los conflictos con los judeo-cristianos, escribe las cartas a los filipenses y a los gálatas. Va a Corinto a finales del 57, donde pasa el invierno. Escribe la carta a los romanos, en la primavera del 58. Vuelve entonces a Jerusalén para entregar la colecta de las comunidades cristianas procedentes del paganismo, destinada a los pobres de las comunidades de Jerusalén.
Judíos procedentes de Antioquia lo acusan de violar la Ley e intentan matarlo en una reyerta. El tribuno romano impide que lo maten y lo encarcela. Es enviado a la provincia de Judea, donde el procurador Antonino Félix lo retiene durante dos años (del 58 al 60) a la espera de conseguir un rescate por su libertad. Porcio Festo sucede a Antonino Félix como procurador de Judea. Pablo apela a su derecho, como ciudadano romano, a ser juzgado en Roma. Tras un accidentado viaje, llega a Roma en primavera del año 61. Es liberado en el 63. Su carta a Filemón se supone escrita en este periodo de cautividad, entre el 58 y el 63.
Había expresado sus deseos de llegar, lo cual posiblemente se cumplió en el año 63. Al parecer, después visitó las comunidades de Oriente. Volvió a ser apresado en Roma durante las persecuciones de Nerón. Fue sentenciado a muerte, por lo que fue decapitado el 29 de junio del año 67. Por tener la ciudadanía romana, gozó del privilegio de la decapitación, ya que el suplicio de la cruz estaba destinado a quien no era romano. Según la tradición, la cabeza rodó por el suelo y lo golpeó tres veces, y de allí donde chocó, surgió una vía de agua. Fue enterrado en la vía Ostiense de Roma.
www.rcadena.net/ProtoIglesia.htm
En primavera del año 54 inicia su tercer viaje misionero, estableciendo su centro de operaciones en Éfeso, capital de Asia Menor. Permanece allí unos tres años. Le llegan noticias de los conflictos surgidos en la comunidad de Corinto. Escribe la primera carta a los corintios en el año 54 y la segunda carta a los corintios a finales del 57. Atendiendo a los conflictos con los judeo-cristianos, escribe las cartas a los filipenses y a los gálatas. Va a Corinto a finales del 57, donde pasa el invierno. Escribe la carta a los romanos, en la primavera del 58. Vuelve entonces a Jerusalén para entregar la colecta de las comunidades cristianas procedentes del paganismo, destinada a los pobres de las comunidades de Jerusalén.
Judíos procedentes de Antioquia lo acusan de violar la Ley e intentan matarlo en una reyerta. El tribuno romano impide que lo maten y lo encarcela. Es enviado a la provincia de Judea, donde el procurador Antonino Félix lo retiene durante dos años (del 58 al 60) a la espera de conseguir un rescate por su libertad. Porcio Festo sucede a Antonino Félix como procurador de Judea. Pablo apela a su derecho, como ciudadano romano, a ser juzgado en Roma. Tras un accidentado viaje, llega a Roma en primavera del año 61. Es liberado en el 63. Su carta a Filemón se supone escrita en este periodo de cautividad, entre el 58 y el 63.
Había expresado sus deseos de llegar, lo cual posiblemente se cumplió en el año 63. Al parecer, después visitó las comunidades de Oriente. Volvió a ser apresado en Roma durante las persecuciones de Nerón. Fue sentenciado a muerte, por lo que fue decapitado el 29 de junio del año 67. Por tener la ciudadanía romana, gozó del privilegio de la decapitación, ya que el suplicio de la cruz estaba destinado a quien no era romano. Según la tradición, la cabeza rodó por el suelo y lo golpeó tres veces, y de allí donde chocó, surgió una vía de agua. Fue enterrado en la vía Ostiense de Roma.
www.rcadena.net/ProtoIglesia.htm
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Pido disculpas por la necesidad de tener que usar un argumento judeo-cristiano para destacar los símbolos y situaciones que en él pueden entreveerse.
Pero estoy en el convencimiento que este momento está muy bien encuadrado con lo que este relato narra ..........
Con esto me refiero a lo que veo en la red de internet con los grupos, foros y personas que "manejan" la Sabiduría Hiperbórea............
